镇 江 焦 山 寺
《 瘗 鹤 铭 》
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喜欢书法的人都知道江苏镇江焦山的《瘗鹤铭》，《瘗鹤铭》被称为“大字之祖”，在中国书法史上具有重要的地位，是许多书法爱好者梦寐以求能看到的书法真迹。
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清乾隆帝临《瘗鹤铭》
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明代的文人张岱在他的《陶庵梦忆》中说：“一日放舟焦山，山更纡谲可喜。江曲涡山下，水望澄明，渊无潜甲。海猪、海马，投饭起食，驯扰如豢鱼。看水晶殿，寻瘗鹤铭，山无人杂，静若太古。”
焦山碑林为全国重点文物保护单位，它由摩崖石刻和碑林陈列组成。
摩崖石刻环焦山西侧峭壁，绵延二百余米，气势磅礴，存有六朝以来刻石百余方，真、草、隶、篆，各具风采。历代书法家尊称“大字之祖”的《瘗鹤铭》原址，即在于此。摩崖现存唐刻《金刚经偈句》、宋刻《壮观亭址瘗鹤铭》、《米芾题名，题刻》，《陆游踏雪观瘗鹤铭》等，均属上品，弥足珍贵。
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一切文化不管是现代文化，还是古代的传统文化都需要物质的载体，文字是这种物质载体的最基本元素。文字如每天一日三餐一样，一时一刻也不能离开，就是大文盲最起码也知道人民币上的字，字与我们生活学习工作息息相关。
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一个人写一手漂亮的毛笔字或者钢笔字那是令人羡慕的，以至于有人们把书法看成能反映一个人的世界观以及道德修养等方面的标准，如毛主席的草书大气磅礴、胸纳宇宙，书法如同领袖伟大的政治情怀一样；佛教协会主席赵朴初的书法，人们就能从字里行间感受到浓浓的禅意，你在大街上看到的那些饭馆小商店招牌上的字，立刻就有一种圆滑世故、搔首卖弄的匠气。
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“字如其人”是大众普遍认同的看法，其实也不尽然，人的思想构成是极其复杂，用此词来概括显失简陋和偏颇，比如《水浒传》中奸相太师蔡京，他的书法很不错，军师吴用让人摹写他的笔迹救宋江，说明当时就很流行蔡京的字体，可惜在图章上出了破绽才引出江洲劫法场的故事。还有杀害岳飞的南宋大奸贼秦桧，秦桧是南宋状元及第，其书法也是第一流的，他的书法至今我们还在沿用，现在大家熟知的“仿宋体” 据说这其中主要是秦桧的秦体字，因为秦桧的恶名太臭了，于是人们巧妙的改称“仿宋”体。书法相当不错的还有明朝的奸相严嵩。
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可见把书法对提升为文化人格甚至政治人格那仅仅是人们的主观愿望而已，关键是看“字”这种文化载体所在的内容，我们参观红军长征展览时看到的那些老红军战士，他们在长征途中留下的标语、便条上写的字歪歪扭扭，但是每个字都无不闪烁着真理的光辉，激荡人们的情怀，折射出革命先烈高尚品质和伟大胸怀。
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镇江焦山寺--《焦山瘗鹤铭》
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