谁在亭下，亭下者谁
--倪瓒 幽涧寒松图
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搜尽倪云林画幅的边边角角，未见有人影者。晚年一河两岸式的平远构图如此，早年摹习董巨之作亦然。清池静湖之间，左右风景俱佳，却无游人泛舟，也无渔人归棹。枯木疏林之下，往往点缀一攒尖顶的四柱茅亭，亭下空无一人。这间颇具象征意味的空亭，自然是作者的刻意安排。张宣题倪画《溪亭山色图》云：“石滑岩前雨，泉香树杪风；江山无限景，都聚一亭中。”
云林洁僻，有徐氏往谒，慕其清閟阁，恳之得入。偶出一唾，云林命童仆绕阁觅其唾处，因不得见，自己亲自去找，终于看见在桐根之处，赶紧命仆扛水洗其树。徐大惭而出。这则出自明人顾元庆《云林遗事》中的描述，后人多以为信，凭的就是画幅里的佐证。现实中的埋汰不洁、邋遢龌龊可以清洗，具体中的纷披紊乱、驳杂狼藉可以归整，而生活里无处不在的委琐无聊、俗不可耐，着实令其压抑按捺，不能自已，于是只得在画幅里仓皇逃遁、隐匿其间。
谁在亭下，亭下者谁？
亭不大，亭外的世界却不小。这个世界当然是精神的，看似虚无处的晦涩，实则浮泛间的宁贴，恬然无慌张，释然有作意。如此，树枝上的繁笔、山水处的叠皴不也多余，“华亭入翠微，秋日乱清晖”中的华亭、“桂亭花未落，桐门叶半疏”中的桂亭不也骈添，所谓“逸笔草草，不求形似”也。
相对于积翠满目泉声淙淙的醉翁亭、清斯濯缨浊其濯足的沧浪亭、梅横疏影鹤语喈喈的放鹤亭、一脉清光十分明月的湖心亭，云林笔下的茅亭是文人案头的水盂，实用之外，更是清供，是绣娘针底的蜂蝶，色缀花枝，灵活画意。这间茅亭的象征意味，便是水盂蜂蝶式的借喻了。
谁在亭下，亭下者谁？
苏东坡在亭下，“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入，当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧惭愧。”这篇不长的文章乃苏东坡的《书临皋亭》。他谪居在江边的临皋亭下，怅望着“岷峨雪浪，锦江春色”，曾想起过怎样的往事。能写出“若有思而无所思”的人，怎能不予人无尽的遐思。苏东坡知杭州时，曾与友人雅集真如教寺内一琉璃亭下融雪煮茶，后人遂将此亭命名为煮雪亭，更有好事者出联曰：“东塔寺东坡亭东坡煮雪，雪瑞年丰。”数百年后的光绪年间，有人因创办不久的西泠印社触灵感对应下联曰：“西湖边西泠社西泠观书，书奇画异。”虽有些牵强，倒也好意。东坡煮雪亭今已荡然无存，却还每每有人想象着融雪煮茶时的那一缕青烟，是如何的袅袅飘举、萦绕曲散的。清介绝俗而不露锋芒的高克恭，“僦居余杭，暇日杖策携酒壶诗册，坐钱塘江滨，望越中诸山冈峦之起伏，云烟之出没，若有得于中也。”倪高士这段自书的《清河书画舫》，虽未说明高居士“坐钱塘江滨”处是否也在亭下，但“若有得于中”的感悟，与“若有思而无所思”的文章，却有着异曲同工、合辙如故的相契。陈子昂《感遇诗三十八首》中的“朔风吹海树，萧条边已秋；亭上谁家子，哀哀明月楼”，张谓《郡南亭子宴》中的“亭子春城外，朱门向绿树；柳枝经雨重，松色带烟深”，似乎都比不过一千年后苏曼殊在杭州白云庵写的“庵前潭影落疏钟”来的禅意空灵，但在云林亭下，纵使疏微的钟声也不会闻得。
谁在亭下，亭下者谁？
云林曾有题画诗曰：“亭下逢人，夕阳澹秋影。”云纳岚烟、苍莽含暮的亭下，云林的魂魄似乎就立在那里。亭下有人，你我茫然不觉而已。
东山魁夷的画中也一概无人出现。与云林不同，东山的画作理性而具象，写生且重彩，与云林相同，东山的画作也能达到“远树连山岳，枝闲鸟下空”、“万籁总无声，天清江心白”的岑然静谧，只不过少了几分萧瑟苍凉、孑然伶仃罢了，东山喜欢的是芭蕉的诗：“静观则万物皆能自得。”《青响》是最为著名的东山画作，画幅之上一条白练般的瀑布将沁人心脾的郁意一分为二，这分明就是“山中一夜雨，树杪百重泉”后的青葱、“微雨洗高林，清飙矫云翮”时的舒展。当年李白望庐山瀑布，后人在望瀑石上建亭。东山自然不是在这间亭中的摹写，却暗含了中唐诗人徐凝在李白观瀑处写出的另一番诗意：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”
谁在亭下，亭下者谁？
自古亭下不乏踌躇往来、纵情欢畅的驻留者，而乏赍志没地、长怀无已的思索者，不乏行色匆匆、徒唤无奈的造访者，而乏恫矜在抱、推己及人的内敛者。因了思索，天地岂能不氤氲，因了内敛，万物岂能不化醇！
