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中国书法家常用成语与著名书法家李东藩先生草书作品欣赏

中国书法家常用成语与著名书法家李东藩先生草书作品欣赏

中国书法家常用成语

著名书法家李东藩先生草书作品欣赏

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滴水草堂画廊 (http://www.dscthl.cn) 赵立军编辑


李东:“精气神”34X100CM2

    精神气,是指精、,道教内丹学术语。


    哲学前提:世界上的一切,从微观上讲,都是由精微物质构成的,比如基本粒子。


    关于有形与无形、与主观关注点相关:当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态;当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。


    精,泛指有形状态之精微物质,比如粒子状态的基本粒子。在人,则指构成人体生命活动的各层次的有形元素,常呈固体或液体状态。


    气,泛指无形状态之精微物质,比如波动状态的基本粒子。在人,则指构成人体生命活动的基本无形元素,常呈气体状态。


    神,泛指精气之活力,比如基本粒子的形态功能变化。在人,则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力,比如:新陈代谢、吐故纳新的过程,显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。


    广义的调神,泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统,使之接近更加健康的境界。所谓顺从神,即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。


    狭义的调神,即是指调节心理活动。

李东:“上善若水”34X136CM2

    “上善若水”语出老子道德经第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心,是天地万物遵循的自然法则,“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思,可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”(最美好的品格)前后呼应。整句话的意思是:最美好的品格,高尚的情操,应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好,故达到美好境界,符合自然法则。
    为什么我们的老祖先说水是“上善”,由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范,倡导人们效仿呢?为此,孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由,从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释。
    孔子说:水有五种完美的品德,因它常流不息,能滋养一切生物,好像有德;流必向下,不倒流,或方或长,遵循自然规律,好像有义;浩大无尽,好像有道;流向几百丈山涧毫无畏惧,好像有勇;安放没有高低不平,好像守法度;量见多少,不用削刮(不会隐瞒正确的观点,违心地趋附别人),好像正直;无孔不入,好像明察;发源必自西(归宿必处东),好像立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,又好像善于变化。水有这些好德行,所以君子遇水必观(观察、体会、感悟、效仿)。

李东:“宁静致远”34X136CM2

    诸葛亮说的一句话是非淡泊无以明志,非宁静无以致远。出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结,更是对他儿子的要求。表现了他对儿子的教诲与无限的期望。 用现代话来说:不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向,不能平静安详全神贯注的学习,就不能实现远大的目标 宁静致远 宁静:心情平静沉着。不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,专心致志,才可有所作为。 ·刘安《淮南子·主术训》:是故非澹漠无以明志,非宁静无以致远。 至于宽闲之野,寂寞之滨,每自寓其天怀之乐,而~,未尝不处处流露。(清·无名氏《杜诗言志》卷三)

李东:“春华秋实”34X136CM

【解释】:华:花。春天开花,秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
【出自】:《三国志·魏志·刑颙传》:“而桢礼遇殊荣,颙反疏简,私惧观者将谓君侯习近不肖,礼贤不足,采庶子之春华,忘家丞之秋实。”《后汉书》卷五十二:“春发其华,秋收其实,有始有极,爱登其质。
【示例】:~,没有那浩荡的春风,又哪里会有这满野秋色和大好的收成呢? ◎峻青《秋色赋》 【近义词】:开花结果
【反义词】:华而不实
【语法】:复句式;作主语、分句;用于比喻句
       李东藩,男,汉族,1940年出生 ,河南郑州人,一级书画师,中国知名书法家,中国将军书画院副院长,中国翰林书画艺术院院长,中国现代书画家协会会员。李东藩自幼研究书法,早年攻读与北京书画院,博彩众家之长,形成独特风格,他的书法作品笔力雄厚,苍劲有力,大气磅礴。其书法作品在中国书画 界极具影响力,在国际上颇具影响力的书画艺术家。      
(李东藩,河南省书法家协会会员1509302659或与李丽平联系18638228769;)

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