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敢放清声啸画坛

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滴水草堂画廊 (http://www.dscthl.cn) 赵立军编辑

    前人画猴,以宋代易元吉为最。大鉴赏家米芾在《画史》中推崇道:“易元吉,徐熙后一人而已。”当今画猴,徐培晨独标一格,堪称大家,不妨说:“徐培晨,易元吉后一人而已。”

  如同易元吉立志“欲以古人所未到驰其名”一样,徐培晨在几十年的艺术探索中,逐步寻找着自己的艺术方位,这一过程其实也就是发现自我艺术个性的过程。我注意到他在2005年所作《黛玉清吟图》中的题诗:
  殚精竭虑谋新篇,画猴写猿我大难。
  平生立下丹青志,敢放清声啸画坛。

徐培晨 山情水意 251×626cm 2010年


  不难想象,正是这种志在高远的决心和毅力,推动着他奋斗不息,终于在猿猴画领域卓然崭立,独具风神。  

  徐培晨猿猴画的拓展性,归结为两大项。

  其一,拓展了猿猴画的精神涵量。
  徐培晨继承发扬了注重写生和寄兴写意的传统,并融入现代人对人与自然关系的新感悟和新思考,创造出猿猴世界的无限风情,令人耳目一新。他多次深入峨眉、黄山、神农架、张家界等猴群聚居之地,悉心观察、体会、感悟、写生。真正意义上的写生,不是对猴描画,而是“写生命”,既写出猿猴的生命,也写出画家自我的生命,两者结合,才能产生审美魅力。徐培晨正是这样追求的。  
  他笔下的猿猴画,题材空前拓展,多达百余个品种,形象各异,习性各殊。不仅丰富了视觉效果,更为传神写意提供了广阔空间。
  他创造的猿猴世界,是与大自然山水花木融为一体的清平世界,是原生态。猿猴们的自由自在地纵情尽兴,或嬉笑玩耍,或月下憩息,或对空清吟,或亲朋相聚,或夫妻相偎,或母女相亲……种种画境,气息清新,格调晴朗,一派“清声”啸清空。真可谓“画猴即画人”,深感画家敏锐的眼光和想象力。令人油然而生“返璞归真”的理想。昭示人类与大自然共生共存的亲缘关系,也是作品现代品格的体现。

  其二,拓展了猿猴画的艺术语言。
  徐培晨积累素养丰厚,画猴之法由工笔而小写意,再至大写意,三者兼长。所谓“大写意”,与中国“写画”美学体系紧密相关。“写画”体系包含了客体形神的“传写性”、主体精神的“倾泻性”和笔墨形式的“书写性”三要素。大写意画更加强调画家情感的宣泄和笔墨语言的精纯,难度颇大。明代徐渭对大写意画的要求,一是“不求形似求生韵”;二是“草书飞动似之”;三是“草而能工,工而入逸”。

  徐培晨的写意猿猴画,与此契合。他以奔放洒脱、刚柔兼济的笔墨,极简练而夸张地挥写出猿猴的形神特质,既有生动的韵致,又合自然天性。笔力运动讲究节奏变化,浓淡、干湿、曲直、虚实、聚散诸元素,对比和谐。作品整体上呈现出灵动而厚重,豪放而朴拙,奇肆而清雅的品格。从中我们不仅感受到文人写意画传统和近现代借古开今型花鸟画传统的余韵,而且还领略到画家故土沛县汉代画像石和“大风歌”式的沉雄博大的气概。

  必须指出,徐培晨熟练掌握山水画、花鸟画和人物画的表现技法,这使他的猿猴画创作更为增色。环境背景变化多端,无论山水树石、飞瀑流泉、苍松巨柏、梅兰竹菊、阴晴雨雪,都能得心应手,章法图式丰富,笔墨形态也随之多彩多姿。

  徐培晨是性情中人,猿猴画是他本色性情的真实流泻。他年富力强,继续弘扬“敢放清声啸画坛”的精神,当再攀艺术新高。

  (作者马鸿增为中国美术家协会理论委员会副主任,江苏省文艺评论家协会副主席,江苏省美术馆研究员)

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