参 拜 圆 霖 大 师 纪 实

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　　对圆霖大师道风的仰慕，最终促成了自己这次对狮子岭兜率寺的参拜。说来惭愧，知道圆霖大师这样的高僧（什么样的僧人才算是真正的高僧，我向来都有着自己的判断标准），还是因为化来老和尚的缘故。自从亲自参拜了化来老和尚（当时化来老和尚还在东北），并有幸聆听老和尚的慈悲开示，再加上自己不自量力地对老和尚的神奇之处的一些“验证”后，我承认，在当今这个五浊恶世，确实还存在着一些不舍众生的菩萨，正游行在世间“执着”地度化世人。因为对化来老和尚已是无比崇敬，后来了解到圆霖大师是化来老和尚的师傅，对圆霖大师那当然就更是景仰了，没有经过多少考虑和准备，便决定一定要去当面拜拜圆霖大师。
　　
　　独自一人背着背包从南京火车站出来时已是下午了，在站前的工作人员那儿询问到江浦的公交路线，坐车过江，再转车到了江浦，这里已是公交路线的尽头，再往前走就没有公交车了，只好用二十元钱雇了一辆摩托车前往狮子岭。狮子岭果然是一个幽深至极的地方，我的手机在那儿连信号都没有，曲径通幽的山路两边是茂密的森林，直径达一米的参天大树不时映入眼帘，鸟儿叽叽喳喳地在头顶叫个不停，身处这远离喧嚣红尘的一方净土，确实有一些“蝉噪林愈静、鸟鸣山更幽”的感觉。摩托车在兜率寺前的陡坡处停了下来，跟车主约定，明日午时我将离寺，届时给他打电话，他用摩托车来载我下山。这时夕阳已快下山了，入得山门，没有看见一个僧人，倒是看见几个游人正准备下山，这时候我脑中考虑的是今晚的住宿怎么办，因为当时时值五月中旬，晚上仍然有些冷，兜率寺周围没有人家户，最近的山民也在山下几公里远的地方。于是向游人打听，寺里晚上会否让香客留宿，游人说不会，心里顿时咯噔一下，后来想想，如果真不让留宿，那么就在寺里随便找个角落蹲一晚上，难道还能被冻死不成。又向游人打听，圆霖大师现在可在？游人答曰，圆霖大师已经休息了。心中似乎隐隐有些失望，但转念一想，九十一岁的老人，体力毕竟不如年轻人，现在已开始休息实属正常。于是决定还是先大致了解一下兜率寺的概况，来到五观堂前，碰见一位僧人，合十后，询问兜率寺晚上是否能留宿。僧人非常热情，说让我去询问知客师，说完又怕我找不到知客师，于是便亲自带我去找知客师，最后在一趟石梯下看见了知客师，知客师头顶的墙壁上正是兜率寺那名声在外的“以戒为师”四个大字，知客师年龄看上去已经六十开完，面容慈祥，显罗汉相，想必去过兜率寺的人一定知道。带我找知客师的那位僧人远远地便停下，示意我自己去询问知客师，
　　
　　我来到知客师面前，知客师正在同一位老年施主交谈，谈的是向兜率寺常住供养蔬菜的事情。我向知客师合十后，问知客师晚上可否能让我在寺里留宿，知客师问我可有皈依证，我说有，拿出皈依证递给知客师，我是在辽宁海城大悲寺皈依的。说到在辽宁海城大悲寺的皈依，也有一段因缘，我简单地插几句。那是一年的农历六月十九，观世音菩萨的成道日，我在上海龙华寺，碰见一位年近八十岁（实际年龄78岁）的女居士，面容端庄慈祥，我们的认识是从女居士指出我坐的姿势不对开始的，一阵交谈之后，她老人家让我快去皈依，说只有皈依后，才能算是真正的佛门弟子，这样才能得到三宝的加持，这位老居士念《心经》已经念了三十年，而且她老人家念佛已经念得心里不念就不习惯的地步（我想，这可能已快到“不念自念”了吧），这样的一位大善知识的话，我当然不得不郑重对待。可是到底去哪儿皈依呢？随便找一个寺庙皈依吗？当然不能够。说实话，我对皈依三宝中的“皈依僧宝”这一条是这样理解的，所谓皈依僧就是指皈依贤圣僧，只有这样才能真正算是皈依僧宝，然而在这末法时代，我又到哪儿去找这些贤圣僧呢，而且即使真正的贤圣僧站在我面前，我想我也无法辨别啊。这时候，我想到了大悲寺，就是那个以严持戒律闻名于世的大悲寺，大悲寺的僧人是不是贤圣僧我不知道，但我想，他们至少可以算是清静僧吧，既然在这末法时代，我没有那个缘分碰见贤圣僧，我总可以到清静僧那儿去皈依吧，就这样，促成了我到大悲寺去皈依的缘分。